第八章《老子》及道家中之《老》學（第4/7頁）

五 【對於事物之觀察】

《老子》以為宇宙間事物之變化，於其中可發現通則。凡通則皆可謂之為“常”，《韓非子·解老篇》雲：

夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者，謂常。（《韓非子》卷六頁七）

常有普遍永久之義。故道曰常道。所謂：

道可道，非常道。（一章，上篇頁一）

自常道內出之德，名曰常德。所謂：

常德不忒，復歸於無極。……常德乃足，復歸於樸。（二十八章，上篇頁二十九至三十）

言道之為“無”，則曰“常無”；言道之為“有”，則曰“常有”。（一章）言道之不可形容，則曰：

道常無名。（三十二章，上篇頁三十三）

言道之功用，則曰：

道常無為而無不為。（三十七章，上篇頁三十七）

言道德之尊貴，則曰：

夫莫之命而常自然。（五十一章，下篇頁十六）

至於人事中可發現之通則，則如：

取天下常以無事。（四十八章，下篇頁十三）

民之從事，常於幾成而敗之。（六十四章，下篇頁三十一）

常有司殺者殺。（七十四章，下篇頁三十九）

天道無親，常與善人。（七十九章，下篇頁四十二）

凡此皆為通則，永久如此。吾人貴能知通則；能知通則為“明”。《老子》曰：

夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。（十六章，上篇頁十四）

《老子》中數言“知常曰明”，可知明之可貴。故《老子》雲：

知常，容。容乃公。公乃王。（馬夷初先生《老子核詁》雲：“王本王字作周。”）王乃天。（《老子核詁》雲：“疑天字乃大字之訛。”）天乃道。道乃久。歿身不殆。（十六章，上篇頁十五）

容當即《莊子·天下篇》所說：“常寬容於物”（見上第二節引）之容。知常之人，依常而行，不妄逞己之私意，故為公也。道“周行而不殆”，“疆為之名曰大”。（二十五章，上篇頁二十五）知常之人，依常而行，亦可周行而不殆。故曰，“公則周，周則大，沒身不殆”也。“知常”即依之而行，則謂之“襲明”。（《老子核詁》雲：“襲、習古通。”）所謂：

是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物：是謂襲明。（二十七章，上篇頁二十八）

或謂為習常，所謂：

見小曰明，守柔曰強。……無遺身殃，是為習常。（五十二章，下篇頁十八）

若吾人不知宇宙間事物變化之通則，而任意作為，則必有不利之結果。所謂：

不知常，妄作，兇。（十六章，上篇頁十四）

事物變化之一最大通則，則一事物若發達至於極點，則必一變而為其反面。此即所謂“反”，所謂“復”。《老子》雲：

反者道之動。（四十章，下篇頁五）

又雲：

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。（二十五章，上篇頁二十五至二十六）

又雲：

萬物並作，吾以觀復。（十六章，上篇頁十四）

惟“反”為道之動，故“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。“正復為奇，善復為妖。”（五十八章，下篇頁二十四）惟其如此，故“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。”（二十二章，上篇頁二十二）惟其如此，故“飄風不終朝，驟雨不終日”。（二十三章，上篇頁二十三）惟其如此，故“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還”。（三十章，上篇頁三十一）惟其如此，故“天之道其猶張弓歟，高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補之”。（七十七章，下篇頁四十）惟其如此，故“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。（四十三章，下篇頁九）“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”（七十八章，下篇頁四十一）惟其如此，故“物或損之而益，或益之而損”。（四十二章，下篇頁八）凡此皆事物變化自然之通則，《老子》特發現而敘述之，並非故為奇論異說。而一般人視之，則以為非常可怪之論。故曰：“正言若反。”（七十八章，下篇頁四十一）故曰：“玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。”（六十五章，下篇頁三十三）故曰：“下士聞道大笑之，不笑不足以為道。”（四十一章，下篇頁六）

六 【處世之方】

事物變化既有上述之通則，則“知常曰明”之人，處世接物，必有一定之方法。大要吾人若欲如何，必先居於此如何之反面，南轅正所以取道北轍。故，

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。（三十六章，上篇頁三十七）