第十二章 保皇會的宗旨歧變與組織離合（第5/23頁）
這與他和志賀重昂談話的觀念相當一致。將希望寄托於光緒復辟，可以說是康有為一派政變後的首選政略。至於通過外援、勤王還是暗殺來實現這一目標，只是手段問題。
梁啟超等人拒絕“革命”，除以西史為鑒，擔心革命的慘烈，更重要的還是由於“革命”一詞正處於中外新舊概念轉換的過程之中。他們已經意識到，“天下之理，非剝則不復，非激則不行”，即使“列國改革之始，未嘗不先之以桎梏刑戮幹戈之慘酷”。美國獨立後，“凡所謂十九世紀之雄國，若英若法若奧若德若意若日本，當其新舊相角官民相爭之際，無不殺人如麻，流血成河，仁人志士，前仆後起，赴湯蹈火者，項背相望。……世之淺見者，徒艷羨其後此文物之增進，民人之自由，國勢之浡興，而不知其前此拋幾多血淚，擲幾多頭顱以易之也”。[34]同時，受日本明治時期思想界的影響，知道“十九世紀，為政治上競爭革命之時代，二十世紀，為經濟上競爭革命之時代，此有識者之公言也”[35]。這實際上等於承認暴力流血為人類進化的媒介。
而中國“革命”的本義，指用暴力手段實現改朝換代，不過一家一姓的鼎革而已。1897年3月，章炳麟在《時務報》第19冊發表《論學會有大益於黃人亟宜保護》，便明確宣稱:
變郊號，柴社稷，謂之革命；禮秀士，聚俊材，謂之革政。今之亟務，曰：以革政挽革命。
梁啟超在《橫濱清議報敘例》中也指出:
我支那數千年來，義俠之風久絕，國家只有易姓之事，而無革政之事，士民之中，未聞有因國政而以身為犧牲者。
保皇會系統中最早公開正面宣傳“革命”者，當推歐榘甲。戊戌政變前，歐榘甲和韓文舉、葉湘南等從湖南到上海[36]，政變時曾為康有為聯絡日本《亞東時報》館人設法救援。[37]歐任教於時務學堂時，與同事唐才常“至相得也”，臨行唐贈以五古《俠客篇》，“讀之怒發上沖……漢上勤王之志，肇於斯時矣”[38]。受唐才常的影響，歐榘甲對與革命黨人合作一事，態度明顯較康有為積極，而與梁啟超一致。1899年3月初，在梁啟超與孫中山於犬養毅宅會談後不久，歐榘甲也與孫中山會面，討論良久，孫中山暢所欲言，而歐榘甲依然受制於康有為，不能做主。[39]
在康有為的挾制下，歐榘甲的文字宣傳一度也堅持“救中國當以救皇上為本”[40]。但是面對清廷的高壓，除極力鼓吹自由民權觀念外，其不平之氣仍時有宣泄。如針對清政府“誣義士為亂黨”的攻擊，他撰文痛加駁斥：“亂之所生也，皆起於不均不平不通不安，而此不均不平不通不安，又皆起於在上者愚民之虐政”，“而此不均不平不安不通之政，曾不肯改革之，以俾平民享一日生人之樂，不均則爭，不平則鳴，不通則悖，不安則傾，如怒潮之激動，如火山之迸發，佛蘭西乃起而革命，美利堅乃起而自立”，呼籲“支那義士相率而起”。[41]
菲律賓擺脫西班牙的殖民統治獲得獨立，歐榘甲一方面感到“非律賓尚可自立，安有中國不可自立之理哉？”一方面乘機表達了對近代世界歷次革命的正義性的肯定:
美人抗英立國，而後自由之光，照耀於大地，獨立之氣，蒸湧於五洲，自非冥頑不靈之族，大惑不解之倫，野蠻無知之俗，莫不被其流風，鼓其熱望，以自由為天賦之權，獨立為生人之本，人人皆當保護安全之，不可受人壓抑，非如草木禽獸橫生倒生寄生，不能自由獨立，受命於人。此理印於人人腦中，故於在上有損其自由、制其獨立者，必起而抗之，於是列國革命之事起。此非民之敢於抗上也，為其扼人自由，制人獨立，害天理，損人為，不得不深惡耳。[42]
一個月後，歐榘甲為紀念戊戌政變周年發表論說《論政變為中國不亡之關系》，再度論及近代歐洲革命，態度更加鮮明：“當歐洲百余年前，革命之慘，至於血河頭山，然而其文明之度，即以此而大增。”並將戊戌政變視為“文明之運將至亞洲大陸而先為嚴冬苦雨”的表征。[43]
1899年10月25日，《清議報》刊登了歐榘甲撰寫的《中國歷代革命說略》，這可以說是近代中國公開為“革命”正名的第一篇文字。照歐榘甲看來，中國歷代的“革命之運，或進或退”，不僅“與黃種盛衰伸絀有大關系”，而且“與今日改革時機尤有相為影響者”，將歷史上改朝換代的“革命”與近代革命相聯系。他盛贊三代之治，認為堯舜“雖非與今世完全之民主國相同，亦當時之大聖，有公天下之心者也”，批評時人所謂“中國無民主種子，革命後不能為共和之治”的論調“皆大謬誤，不知孔子之大義者也”。又區分歷史上的“家族政治”與“庶民革命”，斥責奪占國人所有的“假革命家”壞了革命的名聲，“家族為國之時代已成熟，其先德入人之心，庶民革命之時代尚幼稚，而所為又拂民之欲，則民寧安於家族政治之下，而不願遭庶民革命之慘。讀佛蘭西革命史，殺人之多，大亂之頻，幾令人不敢復言革命事，而王族之黨欲竊發而起者，猶時有焉。蓋革命勢尚未成，一革再革，至於三革，而不能成功，則人厭亂，思其舊矣”。自真革命家湯武順天應人，“革之時義大矣哉。今革義行於五洲矣，革效被於四海矣，其風潮起於環地中海……自今文明世界，一草一木，一土一石，一飲一啄，一波一漚，皆欲自由之光榮，新華之昭耀，而原其始也，莫不有革命為之別開天地，重光日月，以有今日也”。